金剛界曼荼羅

金剛界曼荼羅を掛ける位置は、西側（正面向かって左）

界とは基体・要素・本質という意味で、金剛とは堅固な性格を意味しています。
物を打ち砕く武器として用いられていたもので、それが心の中の煩悩を砕き、除く智恵と考えられ真理を意味し、金剛界は『真理を本質をするもの』という意味になります。悟りの智恵を現しています。

胎蔵界マンダラと２つで１つになり本来は一体なのですが、判りやすくするために二つに分けていると言われています。そして胎蔵マンダラの『理法身』に対して、金剛界マンダラを『智法身』といいます。『智法身』とは自分から見た真理・主体的なという意味になります。人間が真理の世界へ行くためのプロセスで、金剛界マンダラは人間のほうから仏のほうに向かうのです。

金剛界曼荼羅は金剛頂経（こんごうちょうきょう）というお経を基に作られていますが、その中で最も基本的な経典の『真実摂経』（しんじつしょうきょう）に基づいて描かれているのが、金剛界の現図曼荼羅（現在の曼荼羅）です。
弘法大師　空海は言葉や文字で容易に示す事ができず、衆生には感得しがたいので、絵図で示した物と言っておられます。

曼荼羅は仏像の三尊形式から発展し、中央が本尊（お釈迦様が多い）、右側北方に観音菩薩のグループ、左側南方に金剛手菩薩などのグループの構成で、中央が仏部・右が蓮華部・左が金剛部という胎蔵界曼荼羅では三部構成であったが、信仰対象の仏様が増加すると、三部構成の枠では整理できないので、新たに宝部・羯磨部を加え五部構成になりました。

重要な思想となっているのが五相成身観です。五段階の成就法である『五相成身観（ごそうじょうしんかん）』という、悟りに至る真実の修行法を解いています。
お釈迦様が菩提樹の下で修行をしていた時に、一切如来が現れ「一切如来の真実を知らないで、何故そんな苦行に励んでいるのか」という問いかけに、釈迦はハッと気が付き「一切如来の真実とは何でしょうか」という質問に、一切如来は悟りに至る真実の修行方法である『五相成身観』の教示を授ける。
五相成身観によって仏となったお釈迦様は、報身　毘盧遮那如来となり、色界の頂きに至り、一切如来に囲まれて悟りの世界を現す。一切如来は阿�@如来・宝生如来・無量寿如来・不空成就如来の四仏として現われ、毘盧遮那を中心とした曼荼羅が成立する。

↓四　印　会→	←一　印　会→	←理　趣　会↓
↓供　養　会↑	↓成　身　会	↑降三世会↓
→微　細　会↑	←三昧耶会↑	↑降三世三昧耶会

金剛界曼荼羅には二つの見方があります。
１．中央の成身会から下の三昧耶会に入り、右回りにをし、最後に降三世三
　　昧耶会に至る。これは仏様が衆生教化に行くということです。
　　仏→菩薩→明王→衆生という教化のあり方を示している（向下門という・赤の矢印）
２．今度は逆で右下の降三世三昧耶会から上の降三世会に入り、左回りを
　　し、最後に成身会に至る。
　　これは衆生が仏になる為に向かう修行の過程を現しています。
　　衆生→明王→菩薩→仏という修行のあり方を示しています（向上門という・青の矢印）

九つの部屋から成り立っているので、九会曼荼羅（くえまんだら）ともいいます。
各曼荼羅ごとに、曼荼羅の出生・入壇作法（曼荼羅に入る方法）・阿闍利の作法・悉地智・四印などが必ず説かれていて、各曼荼羅ごとのストーリーになっています。

【主な仏様】
[五智如来]　
中央＝毘盧遮那・東＝阿�@如来・南＝宝生如来・西＝無量寿如来・
北＝不空成就如来

[一切如来]
常に登場する一切如来は、上記の五智如来を総称した仏様です。

[四　　仏]
完璧な毘盧遮那の性格を四つに分けた仏様。
阿�@如来は毘盧遮那の永遠性を形に表した仏様。
宝生如来は人間の持っている価値観を見つけ出そうという仏様。
無量寿如来は毘盧遮那の慈悲を現した仏様
不空成就如来は毘盧遮那の実行力を表した仏様。

[四波羅蜜菩薩]
毘盧遮那の前後左右に配されている菩薩。
毘盧遮那を供養する為の菩薩で、四仏の智慧から出生したので、諸尊の能母であるから女形である。

[十六大菩薩]
毘盧遮那の働きを展開したもの。
阿�@如来・宝生如来・無量寿如来・不空成就如来の各四仏の前後左右に配されている菩薩です。
各四仏の四方に出生する菩薩たちを『四親近菩薩（ししんごんぼさつ）』という。
親近とは重要な人に付随して、その働きを助け役割を分担する。

四仏の四つの徳を展開させたもので、阿�@如来の四親近菩薩は『菩提心の徳』　宝生如来の四親近菩薩は『福徳荘厳の徳』　無量寿如来の四親近菩薩は『智慧の徳』　不空成就如来の四親近菩薩は『方便の徳』と配される。

元来は密教以前（顕教）の存在であった一切成就義菩薩が、一切如来の加持を受けて大菩薩となり、毘盧遮那如来の媒介を経て、金剛界曼荼羅に出生して各自適切な位置を与えられる。

[内四供養菩薩]
毘盧遮那が四仏の供養に応えて出生させた菩薩。
毘盧遮那が悟りの徳に応じ、自らの内証から四供養菩薩を出現させて、その徳を供養する。四仏の悟りの境地の徳がそれそれに異なるために、毘盧遮那は四菩薩を現した。

[外四供養菩薩]
さらに毘盧遮那を供養する為に出生させた菩薩。
四仏は自己の悟りの境地の徳をもって、毘盧遮那を供養する為に本誓により四菩薩を現した。その悟りの境地の徳がそれぞれ違うので、四種の菩薩を現した。

[四摂菩薩]
毘盧遮那が外供養菩薩に供養に応えて出生させた菩薩。
全ての衆生を教化し、救う徳を具えている。一切衆生を鉤で釣り、索で引き寄せ、鎖で縛り、鈴で喜ばせる四つの徳が具わっているという。